حضارة قدماء المصريين أو الحضارة الفرعونية هي الحضارة التي قامت في أفرقيا في شمالها الشرقي ، وكما قالوا ان مصر هبة النيل سنقول ان مصر قامت او الحضارة الفرعونية قامت على ضفاف نهر النيل . سنتلكم عن الحضارة الفرعونية من 3150 ق . م وهو ما يسمى  عصر ما قبل الاسرات . مع التوحيد السياسي والعسكري للممالك ( المحافظات في العصر القديم ) مصر العليا ( الصعيد ) والسفلى في عهد المؤسس الملك نارمر من الأسرة الأولى . وينقسم تاريخ مصر الى العديد من الفترات : العصر الفرعوني العصر البطلمي العصر الروماني العصر القبطي العصر الآسلامي العصر الحديث العصر المعاصر

وتتخللها فترات من عدم الاستقرار النسبي ( بمعنى تفاوت في الاستقرار في فترات قريبة ) المعروفة باسم فترات متوسطة. وصل إلى مصر القديمة وصلت ذروة قوتها خلال عصر الدولة الحديثة في عهد الرعامسة، والتي أعقبها فترة من الاضمحلال، وحتى مصر واحتلال القوى الأجنبية مثل الرومانية في أواخر تاريخ مصر . بعد وفاة الإسكندر المقدوني ، بطليموس، واحدة من أهم من أسس الدولة التي تقوم عليها قادة الاسكندر الدولة البطلمية التي حكمت مصر حتى 30 ق. م ، عندما احتلتها الامبراطورية الرومانية لتصبح ولاية رومانية .

إرتبط نجاح المصريين قديمأ أرتباطاً وثيقا مع نهر النيل ، فمثلاً استخدموا واستغلوا الفيضانات للري وادي النيل وساعد طمي النيل على جعل الأرض خصبة وهذا ما ساع على إنتاج المحاصيل بوفرة، مما أدى إلى نمو المجتمعات على ضفاف النيل . واهتم قدماء المصريين استخراج الثروات المعدنية أيضا من وادي النيل والمناطق الصحراوية المحيطة به ، وضع القدماء المصريين نظام مستقل للكتابة لتنظيم الزراعة والتجارة مع جيرانهم والبناء ،وإنشاء جيوش مصرية لسببين السبب الأول هو حماية خيرات مصر من اعدائها حيث كانت مصر مطمع لكل الغزاة والسبب الثاني لتأكيد هيمنة الفراعنة . وكان يقود تنظيم وإدارة تلك الأنشطة طبقة من النخبة البيروقراطية من الزعماء الدينين والكتبة والوزراء وطبعا تحت رعاية ومتابعة الفرعون الأكبر ، لضمان روح التعاون والوحدة بين أفراد الشعب المصري القديم . وقبل أن نشير الى روعة القدماء المصريين في فن البناء يجب أن نشير الى فن المساحة حيث تميز القدماء المصريين في التالي :

1 – فن المساحة والتي جاء بعدها تميزهم في البناء فقد بنوا مبانٍ كالأهرامات والمسلات والمعابد

2 – إنشائهم نظم جديدة في العديد من المجالات مثل والري والحساب والطب والهندسة ( المعرف أن اقدم السف في التاريخ هي السفن الفرعونية ) . 3 – تقنيات إنتاج القيشاني المصري والزجاج 4 – واختراع أقسام وأنواع جديدة من الأدب

5 – عقد أول معاهدة سلام معروفة – تفاصيل

وهناك ايضاً علم المصريات  وهو علم  يهتم بدراسة الاكتشافات العلمية المرتبطة بالحضارة المصرية القديمة  ويعتبره العالم  إرثًا كبيرًا في الفن والعمارة ما زال محل اهتمام الكثيرين حول العالم عبر العصور إلى الآن

تاريخ الحضارة الفرعونية :

في العصر الجليدي مصر القديمة سكن الانسان في وادي النيل قبل 120 الف عام ولكن مع نهاية العصر الجليدي وبداية العصر الحجري اصبحت منطقة شمال افرقيا ( مصر ) اكثر سخونة وجفاف ولذلك انتقل الانسان للعيش على ضفاف نهر النيل وكما ذكرنا سابقا ان نهر النيل مد مصر بالحياة ومما ادى الى اهتمام المصريين بنهر النيل ادى الى ازدهار الزراعة فتوفر المأكل فإذدهرت الحياة

فترة ما قبل التاريخ ( فترة ما قبل الأسرات )

بعد العصر الجليدي في مصر كانت مصر مليئة بغابات السافنا الذي شجعت على اذدهار الثروات الحيوانية ،ويمكن القول اذهرت النباتات فأدت الى اذدهار الثروة الحيوانية فأنتشرت الطيور العادية والمائية وبالتالي كان الشغل الشاغل لدى الصريين في هذا الوقت هو حرفة الصيد  ، كما بدأ المصريون القدماء في أستئناس وترببية الحيوانات في هذه الفترة.

ونشأت سنة 5500 ق م مجموعة من القبائل قامت على وادي النيل تسمى قبائل البداري او ما يعرف بـ ( حضارة البداري ) والتي نشأت على تربية الحيونات والصيد وبعض الزراعات وشتهرت ايضا بصناعة السيراميك عالي الجودة والادوات الحجرية واستخدموا الناحس ؛ وبعد حضارة البنداري ظهرت حضارتين أُخرتين أكثر تطورًا من حضارة البداري  وهما حضارتي العمراتية وحضارة جيرزان ( العمراتية بالقرب من نقادة ) (جيرزان بالقرب من الفيوم ) ،

وكل ما ذكرناه اعلاه عبارة عن تبسيط لتاريخ مصر قبل الاسرات من تاريخ حجري وجليدي وان شاء الله سنوافيكم ببقية التفاصيل

من 1293 الى سنة 1069 قبل الميلاد

عصر الرعامسة والذي يطلق عليها عصر الفراعنة العظام
هو الفترة من سنة 1293 الى سنة 1069 قبل الميلاد والتي حكم فيها البلاد فراعنة بين  الاسرتين التاسعة عشر والعشرين وقد حكم الرعامسة 224 عام  .

الرعامسة في سطور

• اشتق وصف الرعامسة من اسم رعموس والذي يسمى به عدد من فراعنة مصر في ذلك العصر
• رعموس في فترة الرعامسة هو رمسيس الان
• ينحدر ملوك الرعامسة من نسل الوزير رعموس بن سيتي الذي أصبح فيما بعد الملك رمسيس الأول .
• ويروى ان رعموس تولى الحكم من حور محب الذي مات ولم يكن له وريث يكمل اسرته
• ويتميز عصر الراعمسة بطابع خاص في الثقافة والفنون والعمارة
• جمع في الثقافة والأدب بين الأعمال الكلاسيكية والأدب المكتوب  باللغة المصرية الحديثة
• ومن أهم الاعمال الأدبية وأشهرها في عصر الرعامسة : بعض النصوص الدينية الأسطورية كنص صراع حور وست  ؛ وقصص الوعظ والإرشاد كقصة الحقيقة والكذب ؛ تعاليم الحكيم أني
• ظهر اسلوب جديد للعمارة  في ذلك العصر من أبرز أمثلته : معبد أبو سمبل الى الجنوب من أسوان

وهناك مقال يشير الى اكتشاف مئات القطع الآثرية من عهد الرعامسة

 المعنى الحرفي لكلمة نارمر باللغة الهيروغليفية :

اسم نارمر ( نعرمر ) يمثل بالحروف الهيروغليفية “نعر” أي قرموط ( نوع من أنواع الاسماك ) و”مر” أي مطرقة (أو قادوم) اي معناها مطرقة القرموط . وتلك الحروف أو الرموز يمكن نطقها كالتالي : “مرونار” أو “نارمرو”، إلا أن العرف جرى على أن تنطق “نارمر”. والاسم يعني : القرموط الغاضب وليس مطرقة القرموط . 

تعريف عن الملك نارمر أو نعرمر

الملك نارمر او نعرمر هو من وحد مصر العليا ( الصعيد ) مع مصر السفلى ( ممكلة الشمال ) ويقال انه نشأ في صعيد مصر ( المملكة العليا ) ويعتبر هو اول حاكم لمصر كلها في تاريخ الاسرات ( اول حاكم لأول اسرة في تاريخ مصر ) واذا اردت معرفة هيكل الاسرات المصرية ادخل هنا  ؛ وقد وحد مصر وكان متوجاً على مصر بكاملها في القرن الثاني والثلاثين قبل الميلاد  ،.وهناك رأيين من العلماء الري الاول ان الملك نارمر هو خليفة الملك سركت ( الملك العقرب ) King Scorpion والرأي الثاني يقول ان الملك نارمر هو من وحد القطرين بمعنى انه هو هو الملك سركيت او الملك العقرب وقد تكون النظرية الثانية هي الأقرب  للصواب بسبب اللوحة الشهيرة التي تم اكتشافها في هيراكونپوليس ( منطقة تقع على الكوم الأحمر في الضفة الغربية لنهر النيل شمال أدفو تفاصيل عن هيراكونپوليس) والتي تم اكتشاف هذه اللوحة سنة 1989  . والتي يظهر بها الملك نرمر او نعرمر واقفاً حاملا شعلتين مملكة الجنوب والشمال . متخذا الملك مينا قدوة له وهناك بعض الاراء تقول ان الملك نارمر هو نفسة الملك مينا  ، وهذا هو ما المقبل لتذكر قائمة مانيتو هو الأول من ملوك الفراعنة. بينما يعتقد الاخ أن مينا هو شقيق الملك حورس، والذي ورث حكم مصر التي تم توحيدها من قبل نارمر .ولكي نكون لكم أمناء في النقل فقد قال جزء اخر من العلماء ان الملك نارمر بدأ في التوحيد ولكنه لم ينجح او نجح جزئياً  ، ومن ثم اتخذ نفس الرموز التوحيد التي كانت تستخدم من قبل ل جيل واحد.وملحوظة هامة جدا : ونشير إلى أنه بينما كان هناك الكثير من الأدلة الملموسة على فرعون اسمه نارمر وليس مينا ، ليس هناك أي دليل باستثناء قائمة مانيتو والأسطورة على وجود الملك مينا. قائمة الملوك المكتشفة حديثا في مقابر دن وقاعا تذكر نارمر كمؤسس للعائلة المالكة.

معلومات شخصية :

زوجته كانت أميرة من مصر السفلى ( الصعيد ) يعتقد أنها كانت حوتپ آ، و. وقد وجد اسمها في مقابر خلفاء نارمر المباشرين حور آحا ودجر، وهي إما زوجة نارمر او أم حور آحا أو زوجته .

مقبرته :

ويعتقد أن مقبرته كانت تتألف من غرفتين متصلتين (B17 و B18) وجدا في منطقة أم القعب في أبيدوس.

والملك نارمر بالفرعونية تكتب هكذا 

إن المعابد ليست سوى كتاب كبير من الحجر استخدم الحفار كل أسطحه أما البواكي والأعمدةوقواعدها وجوانب الأبواب فقد حليت برسوم أشخاص الكتابات الهيروغليفية وكذلك الجدران الداخلة والخارجية . أما في المعابد الأكثر كمالاً والتي كانت ترجع الى العهد المتأخر فقد كانت رسومها ونقوشها مقصورة على الطقوس الدينية وحدها . وفي العهود الأقدم زمناً فكان المعبد هو بيت الألة فهو ايضأً أثر مشيد لتمجيد الملك وكان فرعون أبن الألة . ولذلك كل ما يفعله يتحقق بأذن الأله ومعاونته بالطبع ( هذا اعتقادهم ) ؛ وعلى هذا فالاشادة بالاعمال العظيمة في عهد من العهود تعد وسيلة لتمجيد الآلهه . ولذلك نجد تالمناظر المقتبصة من حياة الملك قد اختلطت بالمناظر الدينية . وقد اهتموا خاصتا بالتذكير بكل ما قام به الملك في سبيل تجميل الهيكل وإرضاء الآلهة مثل الحملة الى بلاد البخور ووقائع حروب سوريا ولبيا وبلاد النوبة . والعودة منها محملين بالغنائم يتقدمهم الأسرى الذين يصبحون عبيداً في المعبد وتكمل هذه المجموعة بتلك الرسوم التي تمثل الرحلات الصيد الملكية وخروج الألة وسط الجمهور المبهج المبهور . وتضاعف اهمية الرسوم بتلك النصوص التي تشرحها وتسجل الاحاديث والاوامر والاغاني .

ولذلك محاولة وصف الحياة اليومية في مصر القديمة ليست بالأمر الشاق وإن كان قد كتب علينا ن نجهل بعض مظاهرها . إن الآثار لم تحفظ لنا  فحسب تلك تلك النقوش والرسوم الملونة والتماثيل واللوحات والتوابيت والادوات التي تستعمل في الطقوس الدينية ؛ مما يعد أكثر من الكفاية . بل قدمت لنا ايضاً أشياء متنوعة ومما لا ريب فيه أننا نفضل أننا نفضل على الأثاث الجنائزي لتوت عنخ آمون أو  لبسوسنيس أثاث قصر من قصور رمسيس وفي الواقع ان احتياجات والدوات الميت هي نفس ادوات واحتياجات الأحياة  . وفضلاً عن هذا فإن كثيراً ما كانت بعض الأيادي التقية تضع في القبر أدوات كان الميت قد أستعملها أو ارتداها أو تمثل ذكريات عائلية

ومن البديهي انه ينبغي لنا ان نراعي في منتهى الحذر حينا ننقل هذه الوقائع التي مضى عليها امكثر من ثلاث سنة ؛ فهذه الاشياء قد تكون تغيرت ببطء وها يعني انني اقدر الحضارة الفرعونية مقارنة بالحضارات المصرية الاخرى وسنتطرق بالأمثلة الان ؛ ذلك النيل الذي يبعث الحياة على شاطئيه من الطبيعي ان لا تتغير اوامره  لذلك فأن الاخلاق والنظام والفنون والعقائد لن تبقى دائماً سائدة وبالرغم من هذا ثبتت الحضارة الفرعونية مدة طويلة وهذه الحقيقة لم ينكرها علماء الآثار المصريين وغيرهم .

وفيبعض المؤلفات الحديثة وردت نصوص مختلفة غير مرتبة . ويحاول العلماء بعض الأحيان تفسير ما ورد غموض في النصوص القديمة فيستعنون بما كتابه ديودور او بلوتارك  إن لك يكن جامبليك  ؛ ولا يزالون على تسمية أشهر السنة في اسماء لا يستعملها المصرين إلا في عصور متأخرة ؛ ولذلك يسود الرأي القائم بأن مصر ظلت كما هي دون أدنى تغير منذ نشئتها البدائية السحيقة .

ولتفادي الوقوع في مثل  هذا الخطأ كان علي أن اختار عصر من العصور بعد أن تجنبنا العهدين الوسيطين : عهد الأنهيار الطويل الذي تلى عهد الأدناس وكذلك النهضة الصاوية شغلت مصر تماماً بتحنيط الحيوانات المقدسة ونسخ كتب السحرة كما سنتجنب عصر البطالمة الذي لا يدخل بالتقريب ضمن تخصص علم الآثار المصري .

وسنهتم بعصر الأهرامات الكبرى والعصر الذي بني فيه قصر اللابرنس  ( الموجود في الفيوم ) وكذلك العهد المجيد الذي حكم فيه الملوك العظماء مثل تحتمس وأنحتب ؛ وفي الفترة التي سادت فيها عبادة قرص الشمس ذي الأشعة التي تنتهي بأيد  ( عبادة أتم ) ؛ وعهد الأسرتين التاسعة عشر والعشرين الذي يعد امتدادأ طبيعيا لفترة من الزمن ولكل من هذه العصور ما تتميز به :

فعهد الدولة القديمة هو عهد شباب مصر ؛ إذ ظهر فيه تقريبا كل ما أخرجته مصر من حضارة عظيمة وأصيلة غير أن اختيارنا قد وقع أخيراً على العصر الذي عاش فيه الملوك سيتي ورمسيس باعتباره هو افضل الازمنة للتحدث عن الحياة اليومية في العصر القديم – الفراعنة – وهذه الفترة قصيرة قد بدأت تقريبا 1323 قبل الميلاد –  بتجديد في النسل  وفي المختصر المفيدسنهتم بهذه الفترة على اعتبار أنها اكثر الفترات تعبيرا عن الحياة اليومية في العصر القديم عصر الفراعنة – وهي الفترة من 1320 ق . م الى 1100  ق.م وسنبدا ان شاء الله بوصف المسكن في عصرالفراعنة سنصف كل شئ تقريبا من بيوت وقصور وقبور وهذه الاجزاء هي الاكثر أثارة في عصر الفراعنة

ولم يغب على بال الرسامين أن هدفهم الأساسي هو تدوين الأعمال اليومية في المزارع الكبرى ؛ كذلك لم يهمل الفنانون مطلقاً معين هذه الصورة المعبرة فزينوا بها جدران مقابر الدولة الوسطى في بني حسن ومير والبرشا وطيبة وأسوان ؛ وقد أستمر استتعمالها لعدة قرون عندما نقل الفراعنة مقر حكمهم الى مدينة طيبة . وقد لجأ الفنانون في أول عهد البطالة الى استعمال هذه النماذج في زخرفة الأثر الرائع الذي بنى على هيئة معبد ودفن فيه بت أوزير بس احد نبلاء المدينة العتيقة التي كانت معبودتها الآلهة الثمانية والذي كان لكهنة هرموبوليس ( الاشموني ) وكاهنا للمعبودات الأخرى . 

على اننا نحي عن الصواب إذا اعتقدنا أن ه1ذه المقابر ذات الرسوم المتكررة قد بلغت مدى الاتقان والكمال ( لا كمال الا لله وحده ) الذي وصلت اليه في عهد الاهرامات الكبرى . ففي بني حسن احتلت الألعاب والمصارعات والمعارك والصحراء مكاناً اكبر من ذي قبل كذلك نرى مناظر جنود المقاطعات وهي تتدرب وتحاصر القلاع . لقد خطى الفن اولى خطواته  فقد اضيف الآن إلى مجموعة المناظرالقديمة تمثيل الاحداث التي كان لها أثر في مهنة الشخص : فهؤلاء بدو جاءوا من بلاد العرب وتقدموا الى حاكم مقاطعة  () المعاز البري ) ليقايضوا مسحوقاً اخراً بحبوب ؛ وليثبتوا حسن نيتهم أهدوا له غزالاً ووعلا اصطادوهم في الصحراء . ونجد هذه الرسوم في مقبرة خنوم حتب بين المناظر التي تمثل الصيد ومرور قطعان الماشية . اما محافظ مقاطعة الارنب ؛ فأنهخ لم يستقبل أحد قادماً من بعيد . ولكنه اوصى النحاتين الذين كانت مقاراً اعمالهم قريبة من محاجر الرخام في حتنوب ( محاجر حتنوب ) ؛ وهو غير بعيد عن مقر اقامته ؛ أن يصنعوا له تمثالاً طوله ثلاث عشر ذراعاً ؛ ولما انتهوا من عمل التمثال وأخرجوه من المشغل وصعوه فوق زحافة أخذ بحرها مئات من الرجال من مختلف الاعمالر انتظموا في اربعة صفوف وساروا ببطء إلى المعبد في طريق ضيق ممتلئ بالأحجار والحصى . وكان المتفرجون المتراصون في صفين على جانبي الطريق يتصايحون ويصفقون اعجاباً كلما تقدم الى الامام ؛ وفي الواقع أننا نشاهد مقابر الدولة القديمة رسوما تمثل نقل نالتماثيل بحجمها الطبيعي وهي تنقل الى المقابر . ولم يكن هناك ضرورة لتجنيد كل اشداء المقاطعة ؛ إذ كانت هذه الحدى المراسم الجنائزية العادية ؛ ولكن جحوتي حتب قد فضل ان يثير دهشة زائري مقبرته ويبين مدى ثرائه وحظوته في قصر الملك بعمل يعد شاذاً للغاية . 

وفي عهد الأمبراطورية الحديثة كانت الموضوعات التي تزين مقابر الخاصة تتكون من ثلاث مجموعات كبيرة : فنجد اولاً الرسوم المأخوذة من المجموعات القديمة بعد ان نسقط طبقاً من الذوق الحديث الذي تغي تغيراً ملحوظاً خلال الف عام . ثم نأتي للمجموعة الثانية التي تميز المناظر التاريخية مثل رخ مارع الوزير ومن خبر رع النبي الأول آمون ومثل هوى الأبن الملكي لكوش ؛وقد كان لهم دوراً في الاحداث الكبيرة ؛ وقد رسموا وهم يقدمون الى جلالة الملك شخصيات اجنبية كبيرة من كريت وسوريا وبلاد النوبة أتوا ليكونوا في  ( حمى فرعون ) أو يلتمسوا منه نسمة الحياة . وقد وردت رسوم تمثلهم وقد جبوا الضرائب واقاموا الدالة وراقبوم الاعمال ودربوا المجندين حديثاً ؛وفيما مضى كان تاريخ حياة صاحب المقبرة يقص علينا بحفرة على جدران المقبرة اما الآن فقد اصبحت الاحداث ترسم بالصور وأخيراً فأن التعبد للآلهة الذي لم يكن حتى ذلك الوقت موضوعاً للرسوم أصبح مصدر وحي لكثير من اللوحات ؛ وخصصنا لرسوم الحفلات الجنائزية مساحة اوسع من ذي قبل وإذ اصبحنا ان نرى كل هذه الخطوات من أثاث جنائزي يمكن أن يملأ مخزناً كبيراً وإعداد موكب الجنازة وعبور نهر النيل ومواراة الميت القبر وعويل الندابات ثم الوداع الأخير . 

كان اهتمام القدماء المصريين بالآلهة والموتى يفوق الى حد بعيد ؛ اهتمامتهم بأنفسهم إذا شرعوا تشيد قصر لملايين السنين أو ارادوا بناء مسكن أبدي في غرب طيبة جلبوا لها الاحجار والمعادن والأخشاب الجيدة مهما بعدت المسافة من اماكنها او ارتفاعاتها اول بهظت اثمانها كي لا تنافسها اي مباني اخرى في فخامتها او جمالها  . 

ومع ذلك فكانت منازلهم التي كانوا يعشيون بها كانت تبنى بالطوب اللبن ؛ وكانوا يقلدون بالرسم والاحجار والمعادن ؛ ولذلك بقيت واستمرت المعابد وقت اطول بكثير من المدن حتى ان مجموعة المتحاف تضم من التوابيت واللوحات وتماثيل الملوك والآلهة ؛ أكثر من المواد المخصصة لسد حاجات الأحياء ؛ ونصوص المراسيم الدينية وكتب الموتى تفوق المذكرات والقصص من حيث الكم فقط ؛ 

وهل نستطيع في هذه الظروف ان نحاول وصف الحياة اليومية لرعايا فرعون من دون ان نضطر الى الاكتفاء بالملاحظات السطحية والاحكام الطائشة التي دونها الرحالة الأغريق والرومان ؟ يميل المحدثون الى الاعتقاد بأن المصرين القدماء كانوا يولدون في لفائة جنائزية ؛ فقد كتب جاستون ماسبيرو ؛ عندما ترجم الأغاني الغرامية الأولى ؛ أنه لا يمكن تصور احد المصرين القدماء يقوم بدور عاشق ؛ وفي الواقع ان سعادة الحياة على ضفاف النيل جعلت قلوب المصريين تفيض اعترفا بجميل الآلهة ؛ وهذا يشرير الى ان اشعب المصري بطبيعته شعب عاطفي – هذا لا يعني انه الحب في المنزلة الاولى لديه  – ولكن العاطفة من المراتب الاساسية لدى اهتمامات الشعب المصري وكان لتأثير العاطفي ليس على البشر فقط ولكن ساد على الحيونات ايضا وهذا ما سنناضشة في التدوينات الاخرى بأذن الله ؛ وهذا السبب نفسة دفعهم الى الإمعان في الاستمتاع بأطياب الحياة حتى في قبورهم .

وقد اعتقدوا انهم حققوا ههذه الغاية عندما غطوا جدران مقابرهم بالنقوش الغائة والرسوم الملونة التي تمثل الشخص الراقم داخل التابوت يعيش في ارض تصحبه زوجته واولاده واقاربه .

وقد صور الفرعون المصري القديم أنه يجوب الارض سائر على قدميه اول محمولا على محفة او جالسا في قارب ؛ ويمكنه أن يكتفي بالأستمتاع بالمنظر وهو جالس في مقعد مريح بينما يتحرك كل شئ أمام عينية . وقد يساهم في العمل فقد يركب زورقا او يصيد بالحراب الأسماك الضخمة التي تبلغ حجم الانسان او يتربص للبط البري ويشير للصائدين ويضرب بسهامه الماعز البري والغزلان ؛ 

ويحرص جميع خلاصائه على حضور زينته فيقوم بعضهم بتقليم اظافر يديه ورجليه ؛ بينما يقدم له أحد النظار تقريراً عن سير الأعمال ويكن هناك موسيقين وراقصات على أهبة الاستعداد دائما لتشنيف أذنيه وغبهاج عينية ؛ وفي ساعات اليقظ خلال النهار يشارك زوجته ألعاباً لا تختلف كثيرا عن لعبتي الشطرنج والسيجة المعرفة ليدنا الان . 

الوظائف الحالية هي طبيب مهندس باني ولن في عصر القدماء المصريين ما هي اهتمامات كل فرد فيهم !!

ولكي يشبع الفنان رغبات عملية كان عليه ألا ينسى أية حرفة من الحرف ؛ فالسكان الذين يعيشون على الشواطئ والبحيرات كانوا يمارسون صيد الطيور والأسماك ويتخذون من نبات البردي المادة الاساسية لبعض الصناعت وكانوا يصنعون القوارب الخفيفة التي تصلح لمطاردة التمساح وفرس النهر خلال الاعشاب المائية ؛ واحيانا للوصول الى غابات الكثيفة حيث تتجمع الطيور أو لأكتشاف مواطن تجمع الاسماك . وكان الصيادون قبل قيامهم برحلة الصيد يجربون قواربهم مما كان يتيح لهم اختبار قوتهم ومهارتهم وكانوا يضمون تيجانا من الازهار فوق رءوسهم ويتسلحون بعصى طويلة ويتدافعون في الماء ويتبادلون الشتائم  ؛ وعند عودتهم متصالحين الى بيوتهم  يتولون عمل شباكهم والآتهم وإصلاحها ويقومون بحفظ الأسماك وتربةي الدواجن  . وكان الفلاح يحرث الارض ويبذر الحب ويقتلع الكتان ثم يحصد القمج ويربطهه حزما ثم تحمله الحمير الى القرية وهناك يفرش لطأه الثيران والحمير وحتى الاغنام اذا لذم الامر ؛ بمعنى ان يقوم بفضل الحب عن القش . وبينما يقوم البعض بجمع القض يكبل الآخرون الحبوب ويحملونها الى المخازن وغقب الانتهاء من هذه  الأعمال يكون العنب قد نضج وان الوقت لقفه وعصره وتعبئته في زلع محكم الإغلاق ةعلى مدار السنة يقوم الطحانون بطحن الغلال وتسليم الدقيق الى صانعي الجعة والخبازين . أما المواد التي يستعملها الصناع عادةً هي الغرين والحجر والخشب والمعادن ؛ ونظراً لندرة الاخشاب فإن الأدوات التي يحتاجها الزراع والسكرامون وصانعوا الخمر والخبازون والطهاة ؛ كانت تصنع من الفخار أما الأواني الجميلة فكانت من الأحجار وخاصة الجرانيت والشيست والمرمر والحجر الماقي . وكانت لصغيرة صنع من البلور . 

وكان المصريون يحبون الحلي فكانت مصانع الصاغة تخرج منها العقود والأساور والخواتم والتيجان وقلائد الصفا والتمائم . وكانت هذه الأشياء الصغيرة الجميلة توضع في خزائن ولكن فتيات الدار ن يخرجنها من مخابئها لكي يتزين بها لحظات . أما النحاتون فكانوا يقومون بنحت صورة لرب الدار جالسا او واقفاً وحده أو محاطا بأفراد عائلته ؛ سواء كانت هذه الصورة  منحوته في المرمر أو الجرانيت أو خشب الأبنوس أو الخشب شجر الطل . وكان النجارون يصنعون الصونات والخزائن والأسرة والعصى والمقاعد ذات المتكئات . 

وأخيراً كان النجارون يقطعون الأشجار ويشذبونها ويبنون المراكب والصنادل والسفن التي كانت تستخدم كوسيلة للنقل بين ارجاء البلاد وتركيز المحاصيل الزراعية او توصيل الحجاج الى أبيدوس ( العرابة المدفونة ) ةالى مدينتي بيه او أدب  وكما قال الرجال الذين نجوا من الغرق بعد أن القى به في جزيرة الثعبان الطيب انه لا يوجد ئ إلا وهو موجود في  الجزيرة  . ولا ينقض صورة إلا كل ما يشير ألى النشاط الخاص بصاحب المقبرة أثناء حايته . وتكرر المناظر نفسها التي تسجل أعمال صاحب المقبرة سواء كان من رجال الجيش أ من رجال البلاط وسواء كان حلاقاً او طبيباً أو مهندساً أو وزيراً . والنصوص المدونة الهيروغليفية التي تحيط  برسوم الأشخاص أو تشغل فراغ المباني تتناول وصف المناظر بنفس اعبارات والنعومات ولا غرو فقد كان مصدر النصوص والصور واحداً 

وقد كانت هناك أنماط من الرسوم في متناول أيدي الفنانين والمكلفين بزخرفة المقابر . ووفد كان فنان يقتبس ما يروق له ويضعه كيفما يريد . 

ويظهر انه بدئ بتكوين هذه الانماط وتنسيقها من أول عهد الأسرة الرابعة ثم أزداد خلال الدولة القديمة بفضل الفنانين الذين كانوا لا ينقصهم الخيال ولا تفوتهم الدعابة ومثال ذلك ذلك صورة عابر سبيل ينتهز فرصة  غياب الراعي فيحلب بقرته ؛ او صورة قرد خفيف الحركة يقبض على خادم امتدت يه الى السلة مملوءة بالفواكه أو صورة انثى فرس البحر وهي على وشك الولادة بينما يترقب تمساح المولود الصغير ليلتهمة دفعة واحدة أو صورة طفل صغير يقدم لأابيه قطعة من الحبل في طول اليد ليربط بها زورقا . وهناك الكثير من الأمثلة التي سنسردها فيما بعد .

وهناك ايضا الكثير من المهن في  عصر القدماء المصرين الفراعنة نكملها هنا